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66ª. A formação da antropologia teológica – 02/12/1981

1. “Quando ressuscitarem dentre os mortos, nem casarão nem se darão em casamento”i. Cristo pronuncia estas palavras, que têm significado-chave para a teologia do corpo,

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65ª. A aliança de Deus com os homens renova a realidade da vida – 18/11/1981

1. “Estais enganados, porque desconheceis as Escrituras e o poder de Deus”i, assim disse Cristo aos saduceus, que —recusando a fé na futura ressurreição dos

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64ª. Palavras essenciais para a teologia do corpo – 11/11/1981

1. Retomamos hoje, depois de uma pausa um tanto longa, as meditações feitas há tempos, que definimos como reflexões sobre a teologia do corpo. Ao

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63ª. Responsabilidade ética do artista ao tratar o tema do corpo humano – 06/05/1981

1. No Sermão da Montanha pronunciou Cristo as palavras, a que dedicamos uma série de reflexões durante quase um ano. Explicando aos Seus ouvintes o

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62ª. Os limites éticos nas obras de arte e na produção audiovisual – 29/04/1981

1. Já dedicamos uma série de reflexões ao significado das palavras pronunciadas por Cristo no Sermão da Montanha, em que exorta à pureza de coração,

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61ª. A obra de arte deve sempre observar a regularidade do dom e do recíproco dar-se – 22/04/1981

1. Reflitamos agora —em relação com as palavras de Cristo pronunciadas no Sermão da Montanha— sobre o problema do ethos do corpo humano nas obras

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60ª. O corpo humano “tema” das obras de arte – 15/04/1981

1. Nas nossas precedentes reflexões —quer relativamente às palavras de Cristo, em que Ele faz referência ao “princípio”, quer relativamente ao Sermão da Montanha, isto

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59ª. Pedagogia do corpo, ordem moral e manifestações afetivas – 08/04/1981

1. Convém-nos agora concluir as reflexões e as análises baseadas nas palavras ditas por Cristo no Sermão da Montanha, com que se referiu ao coração

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58ª. A função positiva da pureza de coração – 01/04/1981

1. Antes de concluir o ciclo de considerações sobre as palavras pronunciadas por Jesus Cristo no Sermão da Montanha, é necessário recordar essas palavras uma

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57ª. Doutrina paulina da pureza como “vida segundo o Espírito” – 18/03/1981

1. No nosso encontro de há semanas, concentramos a atenção sobre a passagem da primeira Epístola aos Coríntios, em que São Paulo chama ao corpo

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“O corpo, e só ele, é capaz de tornar visível o que é invisível: o espiritual e o divino.”

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